المنهل العذب النمير في سيرة السراج المنير

السلام عليكم
هذا اختصار لكتاب المنهل الذب النمير في سيرة السراج المنير من المقدمة الى ما قبل الاسراء والمعراج

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، و لعاقبة للمتقين، و لا عدوان إلا على الظالمين، و لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين و الآخرين.
فعن كلمة لشهادة و عن حقوقها السؤال و الحساب، و عليها يقع الثواب و العقاب، و عنها يسأل الله تعالى الأولين و الآخرين :"ما كنتم تعبدون" و "ماذا أجبتم المرسلين" ؟
فجواب الأولى " ما كنتم تعبدون ؟ " : بتحقيق (( لا إله إلا الله ))؛ معرفو عملاً و إقراراً. و جواب الثانية " ماذا أجبتم المرسلــــين ؟ " : بتحقيق ((أن محمداً رسول الله ))؛ اتباعاً و تأسياً و ائتماراً. و أنه بحسب متابعة الرسول (ص) تكون العزة و الكفاية و النصرة و القبول؛ كما أنه بحسب متابعته يكون في العاجلة الهداية و النجاح، و في الآجلة النجاة و الفلاح.
فالله سبحانه و تعالى علق سعادة الدارين بمتابعته، و جعل شقاوة الدارين بمخالفته، و الرب جل جلاله يخلق ما يشاء و يختار، و قد اختار الله تعالى الأنبياء صلوات الله و سلامه عليهم من ولد آدم، و هم أربعة و عشرون و مائة ألف نبي، ثم اختار منهم الرسل عليهم السلام، و هم ثلاثمائة رسول، ثم اختار منهم أولي العزم؛ و هم الخمسة المذكورون في سورتي ( الأحزاب ) و ( الشورى ) : نوح، و إبراهيم، و موسى، و عيسى، و محمد صلى الله و سلم عليهم أجمعين، ثم اختار منهم الخليلين : إبراهيم/ و محمداً صلى الله عليهما و آلهما و سلم، ثم اختار منهما سيد ولد آدم : محمداً (ص)، فهو خيار من خيار من خيار.
أهمية السيرة النبوية
و قد جعل الرب جل ثناؤه، و تقدست أسماؤه، سنة نبيه و سيرته عصمة لمن يلجأ إليها، في الحرم الذي من دخلها كان من الآمنين.
حياة الرسول (ص) قبل البعثة
نسب النبي
إن نبينا (ص) هو خير أهل الأرض نسباً على الإطلاق، فهو: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
و أبوه عدنان: من ولد اسماعيل صاحب القربان، ابن ابرهيم خليل الرحمن.
مولده و نشأته
ولد محمد الخليل – عليه أفضل الصلاة و السلام و التبجيل- في عام الفيل، و توفي أبوه عبد الله و هو حمل في بطن أمه جنين، ثم توفيت أمه آمنة، و لم يستكمل لابنها إذ ذاك سبع سنين.
ثم كفله جده عبد المطلب، فإذا بداعي الموت يدعوه و يجد له في الطلب، و حفيده إذ ذاك قد ناهز الثمان، و اليتم قد أحاط به و اشتدت منه الأركان.
فهو يتيم و لكن ليس كسائر الأيتام؛ فهو اليتيم الذي كفل سائر الأرامل و الأيتام، و هدى بإذن ربه الأنام، و أخرجهم إل النور بعد الظلام.
زواجه من خديجة بنت خويلد
لما كمل لنبينا (ص) من العمر خمسة و عشرين، تزوج خديجة بنت خويلد و هي ثيب و قد ناهزت إذ ذاك الأربعين، و هي ألو جليلة سترها بلحافه و كسائه، و أول امرأة ماتت من نسائه. و قد أتى جبريل النبي (ص) فقال: يا رسول الله؛ هذه خديجة قد أتت، معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها و مني، و بشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه و لا نصب.
فهي تحوج النبي (ص) في يوم من الأيام إلى رفع صوت و لا لجاج، بل أزالت عنه كل نصب، و أنسته كل وحشة و تعب، و هونت عليه كل عسير.
أولاده و ذريته
إن خاتم النبيين و المرسلين – صلى و سلم عليه رب العالمين – كما رزق الوداد لخديجة سيدة نساء العالمين، فقد رزق منها الأولاد من بنات و بنين.
فأكبر البنين: القاسم و به كان يكنى سيد الثقلين، ثم عبد الله الملقب بالطيب و الطاهر، و قد ماتا صغيرين و نبي الله (ص) على فراقهما محتسب و صابر. فقال العاص بن وائل: قد انقطع نسل محمد فهو أبتر! ، فتولى الله الدفاع عن نبيه ذي الوجه الأنور، و الجبين الأزهر، فقال: " إنا أعطيناك الكوثر "، لا تحزن يا محمد؛ فإن ذكرك مرفوع، و شانئك هو الأبتر المقطوع.
و أما بناته (ص) الأربع ، ذوات القدر العلي الأرفع : فأكبرهن زينب، ثم رقية ثم أم كلثوم، ثم فاطمة رضي الله عنهن.
فأما زينب رضي الله عنها: قد زوجها النبي (ص) لابن خالتها أبي العاص ابن الربيع رضي الله عنه ،و قد أنجبن له علياً و أمامه.
و أما رقية رضي الله عنها: فقد زوجها النبي (ص) لعثمان بن عفان، و لنعم الزوج كان، و قد وهبها الله من عثمان ابنها عبد الله .
و أما أم كلثوم رضي الله عنها: فقد زوجها رسول الله (ص) بعد موت أختها بستة أشهر لعثمان، فتوفيت عنه و لم تلد له.
و أما فاطمة رض الله عنها- و هي أصغرهن- : فقد شرف بها رسول الله (ص) بن عمه علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فكان له نعم الصهر، فدخل بها بعد غزوة بدر؛ و ولدت له الحسن و الحسين و زينباً و أم كلثوم، و قد كانت فاطمة أحب الناس إلى أبيها ، فقد كان يقربها و يدنيها.
و جميع بنات النبي (ص) توفين قبله، إلا فاطمة رضي الله عنها فقد توفيت بعده بستة أشهر لتكون للصابرين قبلة، و كان النبي (ص) لفرط حبه لابنته فاطمة يحب ابنيها: الحسن و الحسين رضي الله عنهما، و كانا ريحانتيه من الدنيا.
و قد انقطع نسل سيد الثقلين، إلا ما كان من جهة ابنيه الحسن و الحسين.
و جميع أولاد خاتم الأنبياء و المرسلين، من زوجه الودود الولود خديجة سيدة نساء العالمين، إلا ابنه إبراهيم فأمه مارية القبطية ، و هي جارية خير البرية.

بعثة الرسول – صلى الله عليه و آله و سلم –
لم كمل لخاتم النبيين – صلى و سلم عليه رب العالمين – تمام لأربعين، و هي سن الكمال، أري في منامة رؤى الصلاح، ثم حبب إليه الخلوة و التفرد، و التحنث لربه و التعبد؛ و قد بغض ليه الأوثان و الأصنام، فلم يزل على ذلك حتى أشرق عليه نور النبوة في غار حراء، و أكرمه الله تعالى بالرسالة و الاصطفاء.
و كان مبعثه إلى الثقلين، في يوم الاثنين، كما كانت ولادته في يوم الاثنين، الذي أحب النبي (ص) لنفسه و استحب لأمته فيه الصوم، فلما فاجأ الوحي النبي بـ :"اقرأ باسم ربك الذي خلق"، أرتج عليه فما أجاب و لا نطق؛ و رجع ل خديجة يرجف جنانه، و أمرها أن تزمله بالكساء، و تدثره بالغطاء، و قال لها – فداه أبي و نفسي- : لقد خشيت على نفسي، فأجابت خديجة حبها، ثقة بربا: كلا و الله، ما يخزيك أبداً، إنك لتصل الرحم، و تحمل الكل، و تكسب المعدوم، و قري الضيف، و تعين على نوائب الحق.
بين أذى الأقربين و ندى الأعجمين
لقد هبت بعد بعثة النبي المصطفى المختار، عواصف الأقضية و الأقدار؛ فتلقب لأجل ذلك الوجود أشد من تقلب الليل و النهار.
فإذا بعم النبي (ص) عبد العزى تبت يداه و توعد بصلي نار ذات لهب و حريق، و عمه أبي طالب في لجة تقليد ملة عبد المطلب غريق، و إذا بصهيب يقدم من الروم قد هدي سواء الطريق، و سلمان يهرب من فارس ليحظى من المصطفى ببشرى: سلمان منا أهل البيت فأكرم به من تابع و لحيق.
و قد أنزل الله تعالى على نبيه (ص) :" و أنذر عشيرتك الأقربين"، فخرج رسول الله (ص) حتى صعد الصفا، فهتف يا صباحاه! فقالوا: من الذي يهتف؟ فقالوا: محمد . فاجتمعوا عليه، فقال رسل الله (ص) : أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي ؟ قالوا: ما جربنا عليك كذباً، فقال رسول الله (ص) : فإني نذيرٌ لكم بين يدي عذابٍ شديدٍ. فقال أبو لهب: تباً لك ! ألهذا جمعتنا ؟! ثم قام؛ فنزلت:" تبت يدا أبي لهب و تب (1) ما أنى عنه ماله و ما كسب (2) سيصلى ناراً ذلت لهب (3) و امرأته حمالة الحطب (4) في جيدها حبل من مسد (5) "
و هذا عم النبي أبو طالب، ينهى المشركين أن يؤذوا الرسول، و هو ينأى و يبتعد عن الإجابة و القبول !!
قصة إسلام سلمان رضي الله عنه
يقول سلمان كنت رجلاً من أهل فارس، و كان أبي دهقان أرضه، و كان يحبني حباً شديداً.
اجتهدت بالمجوسية، فدعاني أبي فقال: أي بني، انطلق إلى ضيعتي و لا تحتبس علي، فخرجت أيد ضيعته فمررت بكنيسة للنصارى، فأعجبني حالهم، فوالله ما زلت جالساً عندهم حتى غربت الشمس؛ و بعث أبي في طلبي في كل وجه حتى جئته حين أمسيت و لم أذهب إلى ضيعته، فقال: أين كنت؟ فقلت: مررت بالنصارى فأعجبني صلاتهم و دعاؤهم، فخاف أبي علي؛ فجعل حديداً في رجلي و حبسني، فبعثت أحداً من النصارى فقلت: أين أهل هذا الدين الذي أراكم عليه؟ فقالوا: بالشام، فقلت: ذا قدموا عليكم من هناك ناس فآذوني بهم، فقدم عليهم ناس من تجارهم فآذوني، فطرحت الحديد من رجلي و لحقت بهم، فقدمت معهم الشام. فلا زال سلمان ينتقل من الشام إل الموصل إلى نصيبين عمورية بالروم، حتى أقام عند آخر عبادها سنين و اكتسب، فقال له العابد: أي بني، والله ما أعلم بقي أحد على مثل ما كنا عليه، و لكن قد أظلك زمان نبي يبعث من الحرم، و إن فيه علامات لا تخفى: بين كتفيه خاتم النبوة: يأكل الهدية و لا يأكل الصدقة، فإن استطعت أن تخلص إلى تلك البلاد فافعل، فإنه قد أظلك زمانه.
و بعث الله رسوله (ص) في مكة، لا يذكر لي شي من أمره مع ما أنا فيه من الرق، حتى قدم قباء، و أنا في عمل صاحبي في نخله، فلما أمسيت و كان عندي شي من طعام، فحملته و ذهبت إلى رسول الله (ص) و هو بقباء، فقدمت له صدقة فلم يأكلها و أكلها أصحابه ثم جئت له بهدية فأكلها و أكل أصحابه فقلت هذه علامتان ثم استدرت حوله لأنظر إلى الخاتم فكشف رداءه فنظرت الخاتم، فأكببت عليه أقبله و أبكي.

وهنا نكمل البقية في موضوع الاسراء والمعراج

الإسراء و المعراج
لقد ابتلي نبينا (ص) بموت زوجه و عمه في عام واحد، فسلّى الله تعالى نبيه (ص) برحلة الإسرى، من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، فأسري بجسده و روحه إلى الشام، ثم عرج به إلى الملك العلام.
قال (ص) : بينما أنا في الحجر مضطجعاً بين النائم و اليقظان، إذ أتاني آتٍ، فشق ما بين هذه و هذه، فاستخرج قلبي، ثم غسله بماء زمزم، ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيماناً، فغسل قلبي، ثم حشي إيماناً و حكمة، ثم أعيد، ثم أتيت بدابة، و هو البراق، فركبته حتى أتيت بيت المقدس، و قد رأيتني في جماعة من الأنبياء، فإذا بموسى قائم يصلي،و إذا إبراهيم قائم يصلي، فحانت الصلاة فأممتهم؛ فلما فرغت من الصلاة، قال قائل: يا محمد، هذا مالك خازن النار فسلم عليه، فالتفت إليه فبدأني بالسلام، ثم جءني جبريل بإناء من خمر و إناء من لبن و إناء من عسل، فأخذت اللبن، فقال جبريل: هذه الفطرة أنت عليها و أمتك، فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا، فقال خازن السماء الدنيا: مرحباً به غنعم المجيء جاء، فقال جبريل، هذا أبوك آدم فسلم عليه، فسلمت عليه؛ فرد السلام ثم قال: مرحباً بالابن الصالح، و النبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء الثانية، فاستفتح جبريل، قيل: مرحباً به، فنعم المجيء جاء، ففتح، فلما خلصت إذا يحيى و عيسى، و هما ابنا الخالة !، فسلمت؛ فردّا ثم قالا : مرحباً بالأخ الصالح، و النبي الصالح، ثم صعد بي إلى السماء الثالثة، فاستفتح جبريل، قيل: مرحباً به ، فنعم المجيء جاء، فقال جبريل: هذا يوسف فسلم عليه، فسلمت؛ فرد ثم قال: مرحباً بالأخ الصالح، و النبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى لسماء الرابعة، فاستفتح جبريل، قيل: مرحباً به، فتعم المجيء جاء، فقال جبريل: هذا إدريس فسلم عليه، سلمت عليه؛ فرد ثم قال: مرحباً بالأخ الصالح و النبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح جبريل، قيل: مرحباً به، فنعم المجيء جاء، فقال جبريل: هذا هارون فسلم عليه، فسلمت عليه؛ فرد ثم قال: مرحباً بالأخ الصالح و النبي الصالح، ثم صعد بي إلى السماء السادسة، فاستفتح جبريل، قيل: مرحباً به، فنعم المجيء جاء، فقال جبريل: هذا موسى، فسلم عليه، فسلمت عليه؛ فرد ثم قال: مرحباً بالأخ الصالح، و النبي الصالح، ثم صعد بي إلى السماء السابعة، فاستفتح جبريل، قيل: مرحباً به، فنعم المجيء جاء، فقال جبريل: هذا أبوك إبراهيم، فسلم عليه، فسلمت عليه؛ فرد السلام و قال: مرحباً بالابن الصالح و النبي الصالح، ثم رفعت لي سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر و إذا ورقها مثل آذان الفيلة !
ثم أدخلت الجنة، فذا جنايذ اللؤلؤ، و إذا ترابها المسك، و إذا أربعة أنهار: نهران باطنان و نهران ظاهران، ثم رفع لي البيت المعمور، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، و إذا خرجوا لم يعودوا آخر ما عليهم، ثم عرج بي فكان قاب قوين أو أدنى، ففرض علي الصلوات.
موقف الناس من الإسراء و المعراج
قال النبي (ص): و أصبحت بمكة؛ فظعت بأمري، و عرفت أن الناس مكذبي، فأصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس ممن كانوا آمنوا و صدقوه، و جاؤوا إلى أبي بكر فقالوا: هل لك إلى صاحبك، يزعم أنه سري به الليلة إلى بيت المقدس! قل: لئن كان قال ذلك، لقد صدق. فلذلك سكي أبو بكر : الصديق.
ذهابه لدعوة أهل الطائف
و لقد أحاطت المصائب و الفتن و الأخطار، بالنبي المصطفى المختار، فازدادت قريش على النبي (ص) حنقاً و غيظاً و عناداً و تكذيباً، و على صحابته المستضعفين تضييقاً و جرأةً و تسفيهاً و تعذيباً.
ثم ارتحل نبي الله (ص) أملاً في الإيواء و التصديق إلى أهل الطائف، فرجع منهم إثر تكذيبه و تعذيبه و هو وجل خائف، فانطلقت و أنا مهموم على وجهي، فإذا بسحابة قد أظلتني، فنظرن فإذا فيها جبريل فناداني فقال: ن الله قد سمع قول قومك لك و ما ردا عليك و قد بعث الله عليك ملك الجبال لتأمره بما شئت ، فناداني ملك الجبال فسلم علي، ثم قال: يا محمد، ن الله قد سمع قول قومك لك، و أنا ملك الجبال و قد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك، فما شئت ؟ إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين، فقلت له: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئاً.
الدعوة في أهل يثرب و بيعة العقبة
لما كفرت قريش و من حولها من الأعراب بنبوة خاتم النبيين، و جحدت ببعثة من أقرت بملء فيها: أنه الصادق الأمين؛ وكَّل الله تعالى بهذا الخير العميم و الفضل العظيم، قوماً ليسوا ببعثته بكافرين، فجاهدوا بنصرته في أموالهم و أنفسهم و كانوا من الصادقين؛ فساق الله تعالى الخير إلى الأوس و الخزرج، فيسر لهم الآيات البينات و الحجج.
لقد تعب رسول الله (ص) في التبليغ حتى بعث الله له من يثرب، فآويناه و صدقناه، فرحل إليه منّا سبعون رجلاً حتى قدموا عليه في الموسم، فواعدناه شِعَبَ العقبة، فاجتمعنا عنده من رجل و رجلين و حتى توافينا، فقلنا: يا رسول الله، علام نبايعك؟ فقال رسول الله (ص) : تبايعوني على السمع و الطاعة، و النفقة في العسر و اليسر، و على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و أن تقولوا في الله لا تخافون في الله لومة لائم، و على أن تنصروني؛ فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم و أزواجكم و أبناءكم، و لكم الجنة، فقمنا نبايعه.

بوركت يدااك

وحقق الله مناااك يا بوعلوه

بميزان حسنااتك
يسلموووو